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absolute subjectivity)表现，于此心境一如而相即不二，如如之心与万境如如无有分辨，此即本心本性，亦即自性①。惠能临终之前不久所作“真假动静偈”、“见真佛解脱颂”与“自性真佛解脱颂”皆不外...
[美国]傅伟勋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302063978.html
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不动”；亦即清净之本性的不动摇，守是真正的不动。所以，惠能在「真假动静偈」里说： 有性即解动，无性即不动， 若修不动行，同无情不动。 若见真不动，动上有不动， 不动是不动，无情无佛众。 能善...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21340164202.html
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有待我们继续加以清除。 当作禅宗史和中国中古哲学史的一部分来看他的这些反科学的作品，当然要上他的当。什么是非、真假，胡适是不管的，他看来都是“方便的假设”。他研究禅宗史，也和他研究其他方面的学问一样...
任继愈
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，甚至一般历史小说、社会小说，也加入善恶因果报应的观念。至如《红楼梦》讲太虚幻景，真真假假，也有佛教的影子。总之，因佛教的传入，使中国小说的题材和内容都扩大了许多。 另外，由于佛典的翻译，使中国增加...
高祯霙
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，绝不下于参禅看教。念佛毕竟是当时盛行的法门，因此，紫柏大师也会向请法者开示念佛的方法，只是他的方法常结合了禅的修证： 然念佛心真不真，勘验关头，直在欢喜、烦恼两处取证，其真假之心，历然可辨。大抵...
黄国清
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高声止诸人曰：‘幡无如余种动。所言动者，人者心自动耳’。” 这里对运动的主体、客体及主体和合的分析，最终引向运动本无的“人者心动”，与“观去来品”中去、去者、去者去的分析相似。又《真假动静偈》云：“有情...
道坚法师
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对立起来，事实上是以无解空，未能如实把握般若空观。 3.不真空的般若空观 （1）不真，故空 僧肇认为般若空宗所讲的“空”，不是就有无问题说的，而是就真假问题说的，不真，故空。“空”不过是指明一切...
王路平
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二：先难，后释。初复有二：初正立难，后立异宗。初中有四：一举牛声喻，二依俗论例，三引经说证，四借教论譬。今初。 纵有所谈，此还非理。便成亦是不取心言，非一处显真假二事，俱能彰显有力用故。如牛等声，于...
周叔迦
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能解疑惑、明真假、辨邪正，即此一点可以自利，亦可利人[57]。 本文的作者陈道圆，原是星岛中和堂的堂主，后来皈依了佛教[58]，他的呼吁是全面性的，加上其熟知先天道的教义，内容颇具说服力，特别是从...
阚正宗
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就是“虚妄”。他临终前说了一首《真假·动静偈》： 一切无有真，不以见于真。 若见于真者，是见尽非真。 若能自有真，离假即心真。 自心不离假，无真何处真?(《坛经·付嘱品》) 这首偈的意思是说...
吴平
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